termín āsana označuje polohu alebo postoj1. V rádža joge, známej aj ako kráľovská joga, je āsana tretím článkom osemstupňovej cesty. Pataňdžali približne pred 2000 rokmi napísal takzvané Joga sútry , v ktorých v stručných vetách opisuje filozofiu a prax jogy. Toto dielo tvorí základ praxe mnohých dnešných jogových škôl a je všeobecne známe aj ako ashtanga joga, čo možno preložiť ako štruktúra alebo postupnosť krokov.
V pôvodnom význame sa však āsana nevzťahuje na polohy tela, ktoré sú dnes tak rozšírené, ale skôr pôvodne označuje určitú polohu v sede na podlahe. V jóga sútrách je āsana pomerne stručne opísaná v troch veršoch.2
II, 46: sthira-sukham-āsanam
Poloha sedenia je stabilná a pohodlná.
ásana v žiadnom prípade nebola metódou na optimalizáciu tela, ale dôležitým základom pre ďalšiu meditačnú prax, v ktorej telo našlo svoje prirodzené miesto. Na jednej strane ho treba prežívať ako stabilné a pevné, ako patriace k hmote, nevnucujúce sa, a na druhej strane vyjadrujúce istú ľahkosť.
Tento opis sa dá preložiť aj ako „skutočne šťastná pozícia“.
II, 47: prayatna-śaithilya-ananta-samāpatti-bhyām
Vyznačuje sa oslobodením od napätia a orientáciou na nekonečno.
Na jednej strane sa napätie môže vzťahovať na fyzické podmienky alebo širšie na duševné napätie, ktoré je prirodzene dané pozemským svetom a sprevádza ľudí jednoducho tým, že sú na svete.
Keď však pominuteľný pozemský svet, a teda aj telo, našli svoju zodpovedajúcu intuitívnu kategorizáciu, vedomie sa dokázalo jasnejšie vyrovnať s opačným pólom nekonečna. Na tento pohyb možno nazerať aj opačne, že oslobodenie od napätia vzniká prostredníctvom orientácie na nekonečno. Odstúpenie od hmotného, pozemského napätia je teda spojené s orientáciou vedomia na duchovný rozmer.
III, 48: tato dvaṅdva-an-abhighātaḥ
Tento postoj umožňuje oslobodiť sa od polarít a od útokov.
Pozemský svet je do istej miery charakterizovaný dualitou, ktorá sa prejavuje v najrôznejších javoch. Aj človek sa nachádza v tomto poli napätia, pokiaľ sa nadň nepovznesie vďaka svojmu vedomiu a nepriblíži sa k vyššej dimenzii, ktorá je oslobodená od pozemských polarít.
O tento stav sa snažíme realizáciou a praktizovaním ďalších krokov osemstupňovej cesty. Vedomie sa teda nestotožňuje s telom, s pominuteľnosťou, ale slobodne sa mentálne orientuje na nepozemský, duchovný rozmer. Táto orientácia následne vedie ľudí od nevedomosti k poznaniu, od tmy k svetlu, od nebytia k bytiu. Vďaka tejto realizácii môžu ľudia čeliť okolnostiam zásadne iným spôsobom a konfrontovať sa s realitou, napätím a útokmi všetkého druhu bez toho, aby sa do nich zamotali.
1 Heinz Grill,Die Vergeistigung des Leibes, Lammers-Koll, 2004
2 http://yoga-praxis.de/wp-content/uploads/2 015/12/Yoga-Sutra.pdf
