Hatha joga – pôvod

„Joga je stará tisíce rokov“ …. Je to naozaj pravda?

Stručný prehľad troch hlavných historických spisov, na ktoré sa praktizujúci jogy odvolávajú: Bhagavadgíta, Pataňdžalího Joga sútry a Hathajogapradipika

Bhagavadgíta

3000 rokov pred Kristom vznikli védy a Bhagavadgíta. Obsahuje tri veľké cesty jogy: džnánajogu, bhaktijogu a karmajogu. V preklade to znamená joga realizácie, oddanosti a nezištnej služby druhým.

V kontexte vojny medzi dvoma kmeňmi je to Krišnovo učenie Ardžunovi. Nejde však o pozemský boj, ale o uvedomenie si duševných a duchovných zákonov, ktoré Arjuna dostáva v učení. Nie je tu žiadna zmienka o hatha joge.

Pataňdžalího jogové sútry

Pataňdžalího jogové sútry sú uvedené v období 200 rokov pred alebo 200 rokov po Kristovi, tiež ako súhrn múdrosti, ktorá sa predtým odovzdávala ústne.

„Sutra“ znamená záznam podobný poznámke a poznámky v zmysle krátkej mnemotechniky. Vzhľadom na veľmi stručné znenie ich interpretovali renomovaní autori, z ktorých každý prirodzene priniesol iný pohľad. Napriek tomu mnohé jogové sútry mnohí praktizujúci naprieč štýlmi považujú za zásadný základ, pretože ako prvé opisujú rádža jogu, kráľovskú cestu jogy. Je to štvrtá dôležitá cesta k trom cestám Bhagavadgíty a je známa aj ako osemstupňová cesta, aštangayoga. Rád by som sa jej venoval podrobnejšie, pretože po prvýkrát sa hathajoga spomína ako samostatná oblasť.

Týchto 8 fáz je znázornených na nasledujúcom obrázku. Mali by sa cvičiť jedna po druhej, takže má zmysel postupovať až po zdokonalení daného štádia. 3. štádium je prvé, keď sa ásana objaví, spočiatku len ako pozícia v sede.

1. Jamy sú „zdržanlivosti“, ktoré upravujú náš vzťah k životnému prostrediu: Neubližovanie, pravdovravnosť, nekradnutie, brahmačarja = sexuálna zdržanlivosť, neprijímanie darov.
2. Nijáma sú osobné pravidlá správania alebo disciplíny: čistota, spokojnosť, askéza, samoštúdium, uctievanie božstva.
3. Tretím stupňom sú ásany, nehybné pozície všeobecne známe ako hathajoga. Najdôležitejšou pozíciou je pozícia v sede, lotosová pozícia, ktorá je potrebná aj pre ďalšie praktiky, ako je pránajáma a meditácia. Tie tu však nie sú podrobne opísané a nie sú tu ani žiadne nákresy pozícií. V Pataňdžalího sútrách sú len dve alebo tri vety, ktoré sa týkajú fyzických cvičení, a to výlučne pozície v sede, ktorá slúži ako základ pre dychové cvičenia pránajámy a pre koncentráciu a meditáciu: Prvá veta znie: Sthira-sukham asanam. Znamená to:„Poloha v sede je to, čo je pevné a pohodlné.“ Potom: Tato dvamdvanabhighatah.„Akonáhle sa dosiahne pozícia sedenia, dvojtvárnosť už neprekáža.“
4. Potom nasleduje pránajáma, riadené dýchacie cvičenia, ktoré boli pre jogína veľmi dôležité a pomocou ktorých sa dokázal preniesť do zmenených stavov vedomia.
5. Pratyahara znamená stiahnutie zmyslov. Zmyslová činnosť, napríklad v oblasti tváre s videním, počúvaním, čuchom a chuťou, sa považuje za bránu do sveta, ktorá podľa jogovej filozofie spôsobuje pripútanosť k svetu. Preto by sa mali stiahnuť. Obrázok ukazuje príklad cvičenia, ktorého cieľom je zastaviť zmysly v ich vytekajúcej činnosti.
6. Dharana = koncentrácia
7. Dhyana = sprostredkovanie, kontemplácia
8. Samádhi = nadvedomie, osvietenie

Kombinované a súčasné vykonávanie posledných troch stupňov sa nazýva samjáma a spolu s práthjáhárou predstavuje vnútornú cestu, zatiaľ čo prvé stupne majú za cieľ vytvoriť pre ňu vonkajšie podmienky.

Rádžajoga je zameraná na tréning charakteru a je štruktúrovaná ako rebrík, ktorý vedie zdola nahor po ôsmich stupňoch k najvyššej dokonalosti a k cieľu „splynutia s božstvom“, samádhi, osvieteniu. Každý stupeň by mal najprv dozrieť k dokonalosti, kým sa vystúpi na ďalší.

Hathajogapradipika

Hathajogapradipika , ktorú zo sanskritu preložil Svatmarama, vyšla okolo roku 1500.

Kniha sa číta pomerne ľahko a je zrozumiteľná. Radžajoga je tu opísaná oveľa podrobnejšie a teraz sa pre nás stáva zaujímavou, pretože niektoré pojmy a spôsoby pôsobenia súvisiace s cvičením ásan sú vysvetlené konkrétne:

Napríklad je vymenovaných a opísaných 7 čakier , nády (jemné kanály: sušumna, ida, pingala), potom kundaliní a spôsob pôsobenia prány. Nasledujú techniky pránajámy s tzv. bandhami, ktoré sú pre jogínov veľmi dôležité na usmerňovanie a zhromažďovanie pránickej energie. Podrobne sú opísané aj očistné cvičenia, ako aj zásady stravovania.

Kapitola„Pravidlá ásan“ sa začína uctievaním boha Šivu, prostredníctvom ktorého bolo hlásané učenie hathajogy. Nasleduje dlhý zoznam všetkých jogínov osvietených hathajógou a opis podmienok v bunke, v ktorej má jogín cvičiť.

Možno očakávate známe jogové cvičenia z dnešných hodín jogy, ale klasické jogové cvičenia sú trochu odlišné od tých, ktoré sa praktizujú dnes a na Západe.

Najprv sú opísané pozície v sede, ktorých je veľa: Svastika, Gomukha, Virasana, Kurmasana. Pozície v sede boli pre vtedajšieho jogína veľmi dôležité, pretože ich potreboval ako základ pre meditáciu a pránajámu.

Potom Kukkutasana, Uttanakurmasana a Dhanurasana (nie luk, ktorý poznáme dnes) a Matsyanathasana (= krútiaca pozícia)

Budem podrobnejšie citovať Pascimatana (= pozícia s hlavou na kolenách), aby si každý, kto má záujem, mohol urobiť predstavu o tom, ako tieto opisy vyzerajú:

„28. Ak človek natiahne nohy ako palice na zem, rukami uchopí dva konce chodidiel a čelo si položí na kolená (v tejto polohe), nazýva sa to Pascimatana.“

“ 29 Táto Pascimatana, ktorá je výnimočná medzi ásanami, spôsobuje, že dych prechádza cez Pascimu, podporuje trávenie a vytvára štíhlosť brucha a zdravie ľudí.“

Po nej nasleduje Majurásana (= druh „ryby“) a Savasana, relaxačná pozícia, potom Siddhásana, Padmasana, Simhásana a Bhandrasana.

Je joga stará už tisíce rokov?

To možno potvrdiť, ak sa zamyslíme nad jeho filozofiou duchovných jogových ciest. Ak ho však vnímame čisto z hľadiska praxe fyzických cvičení, ako je to dnes bežné, nie je to tak.

V stredoveku Svatmarama v Pradipike hatha jogy opísal len vyššie uvedené ásany. V tom čase ich praktizovali len jednotlivci a v kontexte filozofie ako cestu duchovného vzdelávania a neboli nijako rozšírené medzi obyvateľstvom. Existujú aj ďalšie pôvodné zdroje jogy, ktoré majú korene v hinduizme a budhizme. Keďže sú menej známe, sú aj menej uznávané širokou verejnosťou.

Dnes je hatha joga spoločensky prijateľná a rozšírená na Východe aj na Západe a možno ju vidieť v mnohých rôznych podobách. Tento vývoj sa však začal v Indii až okolo roku 1900, ako uvidíme v nasledujúcich článkoch.

Indický stav mysle

Dnes sa na túto starodávnu múdrosť pozeráme s naším súčasným vedomím a západným chápaním. Ako im však môžeme skutočne porozumieť? Ako môžeme pochopiť indický stav mysle a z neho vyvinutú filozofiu, ktorá je tak úplne odlišná od toho, čo si dokážeme predstaviť?

Napríklad pre indické vedomie je život po smrti prirodzenou súčasťou existencie. Až do takej miery, že sa mu pripisovala väčšia dôležitosť ako súčasnému, hmatateľnému hmotnému životu. Dalo by sa to vyjadriť aj takto: Nie pre súčasný život treba veľa vziať pre seba, ale pre posmrtný život treba veľa darovať… K tomuto komplexu otázok sa podrobne dostaneme v našom časopise/blogu

Veľmi odporúčanú knihu o tisícročnej histórii jogy s rôznymi prúdmi budhizmu, védántskej a samkhjovej filozofie, tantry a čakrových učení a o konfrontácii východného a západného spôsobu myslenia napísala Helmtrud Wielandová, žiačka Borisa Sacharova, a nazvala ju: Spektrum jogy

Ďalšou veľmi odporúčanou knihou na pochopenie obsahu Bhagavadgíty je kniha Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita od Heinza Grilla.

Pokračovať na stránku: Krišnamačarja – priekopník hathajogy