![\"\"](\"http:\/\/yoga-stile-im-vergleich.de\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Zeitparabel-1.png\")
<\/figure>\n<\/div>\nBhagavad Gita<\/h2>\n\n
Nel 3000 a.C., i Veda sono nati con la Bhagavad Gita<\/a>. Contiene i tre grandi sentieri dello yoga: jnanayoga<\/strong>, bhaktiyoga<\/strong> e karmayoga<\/strong>. Si tratta dello yoga della realizzazione, della devozione e del servizio disinteressato agli altri. <\/p>\n\n Nel contesto di una guerra tra due trib\u00f9, questo \u00e8 un insegnamento di Krishna ad Arjuna. Tuttavia, non si tratta di una battaglia terrena, ma della realizzazione delle leggi spirituali e mentali che Arjuna riceve in un insegnamento. Non c’\u00e8 alcun riferimento all’hatha yoga. <\/p>\n\n I sutra dello yoga di Patanjali sono riportati nel periodo 200 prima o 200 dopo Cristo, anche in un riassunto della saggezza che era stata precedentemente tramandata oralmente.<\/p>\n\n “Sutra” significa un documento simile a una nota e note nel senso di brevi mnemoniche. A causa della formulazione molto concisa, sono stati interpretati da autori famosi, ognuno dei quali ha naturalmente portato un punto di vista diverso. Tuttavia, i sutra dello yoga sono considerati da molti praticanti di tutti gli stili come la base essenziale, in quanto sono i primi a descrivere il raja yoga, il <\/strong>sentiero reale dello yoga. \u00c8 il quarto sentiero importante rispetto ai tre sentieri della Bhagavad Gita ed \u00e8 anche conosciuto come<\/strong> il sentiero degli otto passi<\/strong>, Ashtangayoga<\/strong>. Vorrei approfondire questo aspetto, perch\u00e9 \u00e8 la prima volta che lo hathayoga viene menzionato come un’area separata. <\/p>\n\n Gli 8 stadi sono illustrati nel seguente diagramma. Devono essere praticati uno dopo l’altro, in modo che abbia senso progredire solo una volta perfezionato uno stadio. 3. Lo stadio \u00e8 la prima volta che l’asana appare, inizialmente solo come posizione seduta. <\/p>\n\n L’esecuzione combinata e simultanea degli ultimi tre stadi \u00e8 chiamata Samyama e, insieme a Prathyahara, rappresenta il percorso interiore, mentre i primi stadi hanno lo scopo di creare le condizioni esterne per questo.<\/p>\n\n Il Rajayoga<\/strong> \u00e8 orientato alla formazione del carattere ed \u00e8 strutturato come una scala che porta dal basso verso l’alto in otto gradini fino alla massima perfezione e all’obiettivo di “diventare uno con il divino”, il samadhi, l’illuminazione. Ogni gradino deve essere maturato fino alla perfezione prima di salire il successivo. <\/p>\n\n L’Hathayogapradipika, <\/strong> tradotto dal sanscrito da Svatmarama<\/span>, apparve intorno al 1500.<\/p>\n\n Il libro \u00e8 in realt\u00e0 abbastanza facile da leggere e da capire. Il Rajayoga viene descritto in modo molto pi\u00f9 dettagliato e ora diventa interessante per noi perch\u00e9 alcuni termini e modalit\u00e0 di azione relativi alla pratica delle asana vengono spiegati in termini concreti: <\/p>\n\n Ad esempio, vengono nominati e descritti i 7 chakra <\/strong>, le nadi<\/strong> (canali sottili: sushumna, ida, pingala), poi la kundalini <\/strong>e le modalit\u00e0 di azione del prana. Seguono le tecniche di pranayama <\/strong>con le cosiddette bandhas, importantissime per gli yogi per dirigere e raccogliere<\/strong> l’energia pranica<\/strong>. Anche gli esercizi di pulizia<\/strong> sono descritti in dettaglio, cos\u00ec come le linee guida per l’alimentazione<\/strong>. <\/p>\n\n Il capitolo:“Le regole dell’asana<\/strong>” inizia con il culto del dio Siva, attraverso il quale sono stati proclamati gli insegnamenti dello hathayoga. Segue un lungo elenco di tutti gli yogi illuminati dallo hathayoga e una descrizione delle condizioni della cella in cui lo yogi dovrebbe praticare. <\/p>\n\n Potresti aspettarti esercizi di yoga gi\u00e0 noti nei corsi di yoga di oggi, ma gli esercizi di yoga classico sono un po’ diversi da quelli praticati oggi e in Occidente.<\/p>\n\n In primo luogo, vengono descritte le posizioni sedute, che sono numerose: Svastika, Gomukha, Virasana, Kurmasana. Le posizioni sedute erano molto importanti per lo yogi dell’epoca, poich\u00e9 servivano come base per la meditazione e il pranayama. <\/p>\n\n Poi Kukkutasana, Uttanakurmasana e Dhanurasana (non l’arco che conosciamo oggi) e Matsyanathasana (= posizione di torsione).<\/p>\n\n Citer\u00f2 la Pascimatana <\/strong>(= posizione della testa inginocchiata) in modo pi\u00f9 dettagliato, cos\u00ec che chiunque sia interessato possa farsi un’idea di come sono queste descrizioni:<\/p>\n\n ” 28. se si stendono i piedi come bastoni sul terreno, si afferrano le due punte dei piedi con le mani e si appoggia la fronte sulle ginocchia (in questa posizione), si chiama Pascimatana”.<\/em><\/p>\n\n ” 29 Questa Pascimatana, che \u00e8 eccezionale tra le Asana, fa passare il respiro attraverso Pascima, favorisce la digestione e produce magrezza dell’addome e salute nelle persone”.<\/em><\/p>\n\n Seguono Mayurasana (= una specie di “pesce”) e Savasana, la posizione di rilassamento, poi Siddhasana, Padmasana, Simhasana e Bhandrasana.<\/p>\n\n Questo pu\u00f2 essere affermato se lo si considera nella sua filosofia dei percorsi spirituali dello yoga. Tuttavia, se lo si considera puramente in termini di pratica di esercizio fisico, come \u00e8 comune oggi, non \u00e8 cos\u00ec. <\/p>\n\n Nel Medioevo Svatmarama ha descritto le asana sopra citate solo nello Hatha Yoga Pradipika. All’epoca erano praticate solo da singoli e nel contesto della filosofia come percorso di formazione spirituale e non erano affatto diffuse tra la popolazione<\/strong>. Esistono anche altre fonti originali dello yoga che affondano le loro radici nell’Induismo e nel Buddismo. Essendo meno conosciute, sono anche meno riconosciute dal grande pubblico. <\/span><\/p>\n\n Oggi l’hatha yoga \u00e8 socialmente accettato e diffuso sia in Oriente che in Occidente e pu\u00f2 essere visto in molte forme diverse. Tuttavia, questo sviluppo \u00e8 iniziato in India solo intorno al 1900, come vedremo nei prossimi articoli. <\/span><\/p>\n\n Oggi guardiamo a questa antica saggezza con la nostra attuale coscienza e comprensione occidentale. Ma come possiamo comprenderla davvero? Come possiamo comprendere lo stato d’animo indiano e la filosofia sviluppata da esso, che \u00e8 cos\u00ec completamente diversa da quella che possiamo immaginare? <\/span><\/p>\n\n Per la coscienza indiana, ad esempio, la vita dopo la morte \u00e8 una parte naturale dell’esistenza. A tal punto che le veniva attribuita maggiore importanza rispetto alla vita materiale presente e tangibile. Si potrebbe anche dire cos\u00ec: Non per la vita presente si deve prendere molto per s\u00e9, ma per l’aldil\u00e0 si deve dare molto<\/strong>… Affronteremo questo complesso di questioni in dettaglio nella nostra rivista\/blog <\/span><\/p>\n\n Un libro altamente raccomandato sulla storia millenaria dello yoga con le sue varie correnti di buddismo, filosofia Vedanta e Samkhya, insegnamenti Tantra e chakra e il confronto tra modi di pensare orientali e occidentali \u00e8 scritto da Helmtrud Wieland, allievo di Boris Saccharow, e si intitola: Lo spettro dello yoga<\/a>.<\/p>\n\n Un altro libro altamente consigliato per comprendere i contenuti della Bhagavad Gita \u00e8 il libro Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita<\/a> di Heinz Grill.<\/p>\n\nI sutra dello yoga di Patanjali<\/h2>\n\n
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Hathayogapradipika<\/h2>\n\n
<\/a>Lo yoga ha ormai migliaia di anni?<\/h2>\n\n
Stato d’animo indiano<\/span><\/h2>\n\n